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普断诸白法，无有解脱分，善少亦无因。’此分无姓为二类，一谓时边无姓，于某时限内为无姓，过此时限即有姓。此有四相，皆由善根不具而异，一者一向行恶而不行善。二者普断白法，即失善根。三者顺解脱分善根已断。四者或不断...者则说一乘），故法宝以一乘为究竟，而慧沼以三乘为极致。实则并非相对，乃依佛姓而有五姓，依一乘而开三乘。相待相成，固不能拘泥定说也。[102] （五）、小结 以上即为四位学人对于种姓争论的各种观点，...
昌如
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若诤先后，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。”＜定慧品第四＞ ７、慧能藉“一行三昧”观念说功夫操作的方法 “三昧”是得其真髓的实践境界，“一行三昧”是以一清净心彻底实践的方法，慧能强调“...活动的本意，故而禅门之学正是佛教修养论的实践之学，而不只是佛教修养论的理论之学。 四、禅宗功夫哲学是所有大乘佛学共同的功夫哲学 禅宗是中国大乘佛教各宗派中的一支，中国大乘佛学是继承印度大乘经典的佛教...
杜保瑞
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于法而行布施，如人入暗，即无所见……”可见修道人，若著“人”、“法”二我的四相之执，永无见道之日。“欲得见真道，行正即是道”。 心空识无境，眼障耳不闻。 真心涵宇宙，意净天无云。 第六章 心不...一起玩的孩子：“你们也回家吃饭去吧，免得妈妈等着。” “我妈天生是个笑面，加之又白又细的皮肤，天仙似的人缘又好，全庄老少没有不喜欢她的……” 菩萨度众生，无不以布施、爱语、利行、同事而度之，此四摄法...
不详
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生命本来, 共有的生命本体的种神（种子法身）。这是般若的真谛；中所谓的实相般若的无四相。以现代科学的法眼来看，真如的法相是自然宇宙和生命世界的本体。中的“诸法无我，诸行无常，涅般寂静”的三法印是如来...色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受`想`行`识亦复如是。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空相无色。 无受想行识，无眼`耳`鼻`舌`身`意，无色`声`香`味`触`法；无法眼界，...
李诗锦
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三界所有的一切染法相离相异的，因为真如不具有任何虚妄心念，因此断离一切法的差别相而唯证清净常一的真如空理。真如理体是平等一味，超越有、无、非有非无、亦有亦无四句四相的，因此心真如“依一切众生，以有妄心，...一切“烦恼障”和“智障”，远离一切生灭不生灭和合之相，因此是无限的清净相。其四，“缘熏习镜，谓依法出离故，遍照众生之心，修善根，随念示现故”。这是说，觉体不再受障碍，亦即自身的出离会成为其它众生解脱的...
杨维中
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精进波罗蜜 1、 精进的意义 《大智度论》卷30云： “凡得胜法非无因缘，皆从精进生。 精进有二相：一能进生诸善法；二能除诸恶法。…… 复有四相：已生恶法断之令灭；未生恶法能令不生；未...护持故发菩提心。三者见诸众生众苦所逼，起大悲念发菩提心。四者菩萨教余众生发菩提心。五者布施时自发菩提心。六者见他发意随学发心。七者见如来三十二相、八十种好具足庄严，若闻发心。弥勒！如是七因缘发菩提心，...
释厚观
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人、众生、寿者”四相。 ５、您说：“世间法上尽人事去做时，其间所生善恶、成败、起落、生死等等境界，我们要观之如幻，自然这些法动不了本心，因为，这些都是外境经六根之作用，于色受想行识五蕴中反映而生的...迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”中论云：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”如此的六尘缘影的心相空，怎会变成外境物质空呢？如果外境物质空，所映入心内应是空无缘影。...
吴耀宗
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应实践佛法，以法为身，不以四大为身，当下即无我相、人相、众生相及寿命相四颠倒，离四相故，自无众生颠倒见即见众生是佛。 ７、问：您说“但以空寂为体，自然业不能系”，十法界众生以业系故所以因果轮回不已...问答篇三十八 １、问：非绝对的无我；也非相对的无我；更非于边见无我中，求中立性的无我！亦即：不能想做既非绝对，也非相对，便取一中间性质的无我解释！无我，仅单纯的无我，脱离一切知见的无我；也没有相对...
吴耀宗
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证明“物质”的最基本单位的“量子”也不断变化。佛教提出“有为四相”，即“生、住、异、灭”，说明人间在世界...离系派主张人生是宿世的业的结果，所以人生的目的就是从业的系泊中解脱出来。这四种思维模式是人们惯常采用的。对一般的人来说，这四种思维模式是混在一起的，有的时候以顺世派为中心思考，有的时候以顺命派为中心...
不详
佛学论文|因明|五明
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会所谓的：“若欲除灭世界，觉悟人法俱空，了无依法可得，湛然清净，不被诸境所转。”(注[5])而很明显的，真可在他唯心思想的主导下，反而认为《金刚经》在无住、四相否定的空意，具有一个类于清净意义的如来藏...十二，〈唯识略解〉，页八五二。) 护法一系立四分之说，主要是在说明心识的认识作用：相分是事物的相状，是识所缘的对象；见分是主观的心识作用；自证分是相见二分的所依；证自证分是自证分的内缘作用，以证明自...
范佳玲
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